presença divina

  • DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    TOMMASO PALAMIDESSI

    DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    Quadragésimo Caderno

  • Literatura do Graal

    T. Palamidessi EXPERIÊNCIA MISTÉRICA DO SANTO GRAAL

    A literatura do Graalfoi a evocação de uma realidade histórica e supra-histórica, de uma realidade supra-natural e imutável do espírito, revelada àqueles que podiam entende-la, com símbolos ora simples ora complexos e universais, que são encontrados em todos os Povos e em todas as épocas, de modo a permitir a união de todos os simbolismos, de todos os mitos e de todos os cultos.
  • O Graal e a Divina presença

    T. Palamidessi EXPERIÊNCIA MISTÉRICA DO SANTO GRAAL

    O homem nunca esteve sozinho, porque acima dele vigiou sempre o Grande Arquitecto do Universo, Deus com a sua divina presença. Com nomes diferentes esta assistência existiu sempre e o simbolismo do Graal desempenha nas diferentes escolas de espiritualidade heróica, mística e iniciática.
  • O Messias Mulher

    T. Palamidessi EXPERIÊNCIA MISTÉRICA DO SANTO GRAAL

    De que forma é possível que o Ser Supremo, eterno e infinito, se encarne num ser humano feito de limitações, é fácil de compreender se assumirmos o Messiascomo um cavaleiro escolhido do alto, penetrado por indução ou copresença da Ideia de Deus (o Verbo), que na mais recente encarnação foi Jesus Cristo.
  • AVATÂRA

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    AVATÂRA: á letra quer dizer “ descida”, deriva da raiz da língua sancrita da Índia avatr. Corresponde ao conceito hindu e esotérico cristão de “incarnação” de Deus em forma diversa, alguns dos quais já apareceram ou se apresentam periodicamente para fins bem precisos da salvação humana. Então o Avatâra ou os Avatârsão os Messias, os Salvadores em consequência da ignorância e do pecado. Mas mais que incarnações de deus trata-se de corpos humanos escolhidos, nos quais insedia-se uma possante concentração de compaixão e misericórdia “presença espiritual especial divina”.

  • GRAUS INICIÁTICOS

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    GRAUS INICIÁTICOS: são das promoções aos graus superiores da perfeição, degraus de uma escala para subir ao Paraíso. Cada avanço comporta das provas que conduzem enfrente até á theosis (ver Theosis). A iniciação horizontal (ver voz) é de três graduações (ver Iniciação humana de 1º, 2º e 3º grau).

  • ICONOGNÓSIA ARQUEOSÓFICA

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    ICONOGNÓSIA ARQUEOSÓFICA: voz grega inaugurada da “Arqueosófica” para indicar o conhecimento da imagem com objectivos de elevação espiritual. O ícone encerra símbolos e cenas religiosas pintadas a cores escolhidas segundo as leis das cores e dos seus efeitos sobre a consciência. É isso que na Índia chama-se “Mandala”, ou seja diagrama de meditação, e na Ortodoxia da Igreja do Oriente “iniciação ao ícone”.

  • INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA: é a mais eficaz entre as iniciações que uma pessoa humana física possa dar a uma outra pessoa de ambos os sexos. Essa é uma iniciação horizontal(ver termo), ou seja humana. As suas características são tais pelo qual os seus princípios são válidos para todas as confissões religiosas em conformidade ao princípio da unidade transcendente das Religiões.

  • INICIAÇÃO CRISTÃ

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    INICIAÇÃO CRISTÃ: os três sacramentos maiores- baptismo, crisma e eucaristia- são ligados em conjunto num só acto que se chama a “Iniciação Cristã”. Essa garante a aproximação á Arvore da Vida, proibida á humanidade decaída e novamente permitido com o sacrifício do Redentor. O neófita(ver termo) ou quem tem recebido a Iniciação, é considerado uma planta apenas nascida que deve tornar-se uma arvore; ele recebe o selo de pertença ao povo de Deus juntado em Cristo que vive no novo eone-eucaristia (ver eone-eucaristia). Aqueles que não foram ainda iniciados a Cristo, pediam a S.Pedro que coisa deviam fazer.

  • PRESENÇA ESPIRITUAL PARTICULAR

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    PRESENÇA ESPIRITUAL PARTICULAR: esta verifica-se quando existem as condições de receptividade. É uma assistência especial de Deus, trâmite as suas divinas energias incriadas. Essa actua-se sobre um homem só ou um grupo de indivíduos que perseguem a mesma finalidade arqueosófica: a theosisou deificação. A presença espiritual particular é uma benção especial para os santos, os Iniciados.

  • THEOSIS

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    THEOSIS: indica a deificação, mas não fazer-se deus próprio. Não caia no erro de certos ocultismos e de certas filosofias consciente que fazem do homem Deus. Theosis é a participação consciente no Espírito Santo á humanidade glorificada de Jesus Cristo que vem a nós nos mistérios da Igreja invisível, e em especial modo na eucaristia.

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