Orígenes

  • O Graal: o Cálice de Cristo

    T. Palamidessi A ASCESE MÍSTICA E A MEDITAÇAO SOBRE O CORAÇÃO

    À parte do simbolismo do cálice sagrado, o Graalfoi guardado durante muitos séculos em Cesareia na Palestina, Cesareia frente ao mar a meio caminho entre a actual Kaifa e Tel Aviv, onde existia uma rica biblioteca e grandes personagens como Alexandre Bispo de Jerusalém, Orígenes que várias vezes teve nas suas mãos o Graal: o cálice de Cristo roubado séculos depois, quando Balduíno I, em 1101, sitiaram a cidade e passou a fio de espada os Turcos, reivindicou no saque o famoso cálice.
  • HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    TOMMASO PALAMIDESSI

    HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    Trigésimo Quinto Caderno

  • UTILIDADE DE UMA HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    T. Palamidessi HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    O homem – dotado de inteligência e espirito de liberdade – tem sede de verdade. Duas aspirações semelhantes elevam a alma humana sobre as miragens da natureza: a necessidade imperiosa de imortalidade e de verdadeou perfeição ética. A vida imortal é um grande mal se ao mesmo tempo não se tornar digna da imortalidadealcançando todas as verdades. A imortalidade sem a perfeição equivaleria a um eterno tormento e, também, a perfeição sem imortalidade seria um irónico insulto e uma absurda injustiça.
  • UNIDADE DE DEUS NA TRINIDADE DO PAI, FILHO E ESPIRITO SANTO – DEUS ÚNICO PODE DIZER-SE TRINO

    T. Palamidessi HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    A unidade absoluta de Deus é proclamada por Moisés no Deuteronómio (6:4) segundo a Revelação primordial e a Tradição; estas são as palavras: “Ouve, Israel: o Senhor é o nosso Deus e é o único Senhor”. Mais tarde Jesus dirá as mesmas palavras que Marcus, 12:29, transcreve pela viva voz do Redentor, e o evangelista Mateus, 28:18, conta na base da revelação, depois da aparição de Cristo glorioso na sua ressurreição:

  • O SUBORDINACIONISMO É TRINITARIO

    T. Palamidessi HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    Sem a absoluta tudo o que a fenomenologia apresenta aos nossos olhos e aos nossos ouvidos é vulnerável a críticas e sentenças contraditórias. Portanto não por acaso e repetidamente Cristo insiste na necessidade de ter . De facto essa é a aprovação do intelecto a uma verdade revelada por Deus e “acreditada não pela sua intrínseca evidência, mas pela autoridade do próprio Deus”. O Livro Sagrado é uma necessidade constante de fé, ou seja daquela certeza interior, impossível de demonstrar segundo a lógica.

  • GNOSE CRISTÃ E GNOSE NÃO CRISTÃ

    T. Palamidessi HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    A gnose do cristão não é a gnose do não cristão. Onde falta um trabalho permanente de auto purificação integral conforme os conselhos, advertências e exemplos de nosso Senhor Jesus Cristo e da graça trinitária, não há gnose. “O homem torna-se Deus, de qualquer maneira, de homem que era” (Stromata, VII, 16).
  • Evágrio do Ponto

    T. Palamidessi HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    Entre os teóricos e práticos da espiritualidade da Igreja antiga, Evágrio do Ponto é uma figura importante. Recolheu a tradição oral e escrita dos séculos antecedentes, e em particular a da escola de Alexandria e Cesareia. Foi capaz de desenvolver cada informação e trouxe, com os seus escritos e com o exemplo de uma santa vida, uma contribuição notável exercitando o seu influxo na posteridade.
  • AS ESCOLAS CRISTÃS DE CATEQUESES EM ALEXANDRIA E CESAREIA MARÍTIMA

    T. Palamidessi HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    A grande cidade egípcia já no III século antes de Cristo era um importante centro de estudos filosóficos, astronómicos, religiosos e linguísticos. Alexandria foi fundada por Alexandre o Grande em 328 a.C., no distrito de Rhakotis, numa zona de terra fértil e fresca situada entre o Mediterrâneo e o lago de Mareotis, a Norte-Oeste do Delta do Nilo. Mesmo em frente há a ilha de Pharos. Seria demasiado longo fazer a história cultural de Alexandria, portanto limitar-nos-emos a algumas pequenas noções. Personagens políticas de várias épocas enriqueceram a cidade de bibliotecas, laboratórios, museus, pondo a trabalhar cientistas famosos. Contribuíram para o esplendor intelectual, além de Alexandre o Grande, também Ptolomeu I Sóter(323-286 a.C.),Ptolomeu II Filadelfo (285-247 a.C.) e também Marco António, que para agradar Cleópatra enriqueceu a pequena biblioteca do Serapeu com 200.000 pergaminhos, subtraídos à biblioteca de Pérgamo.

  • Orígenes e o Didaskaleion

    T. Palamidessi HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    Os ensinamentos do Didaskaleioneram ao início os preceitos e as verdades elementares do cristianismo, depois a gnose perfeita, conhecimento da verdade integral e ao mesmo tempo santidade divinizante que se consome com o martírio. Orígenes preparava os catecúmenos para o batismo, os novos convertidos ao martírio. Cessada a perseguição, os sempre mais numerosos discípulos pediram ao já notório Orígenes para serem instruídos mais profundamente sobre a fé. Então “… ele fez duas classes da multidão dos seus discípulos; depois, escolhendo Héracles entre eles … fê-lo seu colega na catequese deixando-lhe a direção dos incipientes e reservando para si próprio a instrução dos mais avançados” (Eusébio, Hist. Ecl. VI, 15).

  • O ensinamento Clementino-Origenista das Escolas de Alexandria e Cesareia na Palestina

    T. Palamidessi HISTÓRIA DO CRISTIANISMO ESOTÉRICO

    Os nossos estudos e meios de pesquisa permitem-nos fazer o balanço do que podia ser a essência do Cristianismo dos primeiros séculos. Tentaremos portanto fazer uma breve panorâmica, lembrando aos estudiosos que os Cadernos de Arqueosofia mostram em detalhe o ensinamento de Jesus, transmitido e interpretado pelos seus Apóstolos, por São Paulo e culminado em Tito Flávio Clemente de Alexandria e em Orígenes.

  • ALMA EMOTIVA

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    ALMA EMOTIVA: segundo a psicologia arqueosófica o homem e a mulher, além de ter um corpo físico são compenetrados por outros corpos materiais, mas no estado energético, com bem precisas funções: corpo etérico, corpo astrale emocional, corpo mental. Estes estão ao serviço de três forças pessoais e imortais: espírito, alma emotiva e alma erosdinâmica. Destes, a alma emotiva é o centro de gravidade da esfera emotiva da consciência.

  • ALMA EROSDINÂMICA

    T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    ALMA EROSDINÂMICA: Vocábulo da psicologia arqueosófica estabelecido pelo autor para indicar na pessoa humana o centro de gravidade psíquica da esfera erótica, generativa e dotada do seu dinamismo que se exercita sobre funções vegetativas do corpo físico e das suas energias vitais. É a parte da alma (que se entende por alma a consciência global) fácil persa da forças do baixo, da matéria e do demoníaco.

  • Eusébio de Cesareia

    A. Benassai O MISTÉRIO DAS PIRÂMIDES

    Eusébio foi aluno de Pânfilo na escola fundada por Orígenesem Cesareia, que colaborou na redação dos primeiros cinco livros da Apologia para Orígenes (Eusébio escreverá em seguida um sexto livro depois da morte do mestre por causa da perseguição). 
  • Cronografia do Africano

    A. Benassai O MISTÉRIO DAS PIRÂMIDES

    O Africano, originário de Jerusalém, teve um bom relacionamento com o rei Abgar IX de Edessae foi amigo do poeta Bardesanes. Antes de 221 seguiu as lições de Héracles em Alexandria e teve um relacionamento amigável com o seu mestre Orígenes. Viveu em Emaús. Em 222 enviou uma carta ao imperador Alexandre Severo, ao qual dedicou o seu trabalho enciclopédico Kestoi, para pedir a reconstrução da cidade que estava em ruínas: a missão teve sucesso e Emaús foi reconstruida com o nome de Nicópolis. 
  • COMENTÁRIO ESOTÉRICO AOS QUATRO EVANGELHOS

    TOMMASO PALAMIDESSI

    COMENTÁRIO ESOTÉRICO AOS QUATRO EVANGELHOS

    Exegese Arqueosófica A Mateus, Marcos,Lucas e João

    Caderno 36

  • O GRANDE ARCANO DOS QUATRO EVANGELHOS SEGUNDO MATEUS,MARCUS,LUCAS E JOÃO.

    T. Palamidessi COMENTÁRIO ESOTÉRICO AOS QUATRO EVANGELHOS

    Evangelho, ou Vangelo, em grego quer dizer “boa notícia” porque anuncia a todos a possibilidade de salvar-se espiritualmente com a ajuda de Cristo, o Filho de Deus incarnado no Homem Jesus: aquele Messias anunciado pelos profetas do Antigo Testamento, tais como Moisés, Daniel, Isaias, Elias e João o Baptista, que tinham preparado a estrada ao Advento. 

  • O GRANDE ARCANO DOS QUATRO EVANGELHOS

    T. Palamidessi COMENTÁRIO ESOTÉRICO AOS QUATRO EVANGELHOS

    Da leitura e estudo dos passos reportados neste fascículo, entenderão que o grande arcano dos Evangelhosconsiste nas artes subtis dos quatro Iniciados no expor á vida terrena e sobrenatural de Jesus, do nascimento á crucificação, com tantos e tantos episódios ( curas milagrosas, viagens missionárias, transmutação da água em vinho, multiplicação dos pães e dos peixes, ressurreição da tumba, etc.) que são simultaneamente factos históricos, ensinamentos morais, chaves de teologia ascética e mística, soluções de Alta Iniciação

  • A MÚSICA E O CANTO CARISMÁTICO DA ECLÉSIA NASCENTE

    Tommaso Palamidessi, TRATADO DE MÚSICA E MELURGIA ARQUEOSÓFICA

    O fervor religioso dos primeiros aderentes à mensagem evangélica teve no canto e na música instrumental a sua grande via de expressão estética e mística. Por isso a Eclésia nascente serve-se, e continua a servirem-se, da arte dos sons não para si própria, mas para inseri-la nos sagrados ritos e para infundir aos sagrados textos uma intensa expressão edificante.

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