Ascese integral

  • Ascese Arqueosofica e Ascese integral

    T. Palamidessi TRADIÇÃO ARCAICA E FUNDAMENTOS DA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    A Arqueosofia propõe uma Ascese integral, constituida,por outras asceses integradas, que enumeramos do modo como se segue:
    1. ASCESE FISIOLÓGICA E PSICOSOMÁTICA, para o bem-estar físico e o máximo equilíbrio e rendimento do corpo, das suas energias, com objectivo de fazer dele um templo do espírito: premissa necessária para preparar um bom karma(destino) com vista à "ressurreição do corpo" sadio e belo.
    2. O ITENERÁRIO ASCÉTICO PARA OBTER A MEDIUNITA ULTRAFÂNICA DOS PROFETAS E O GRANDE RETIRO DOS QUARENTA DIAS

      T. Palamidessi TORNAR-SE MÉDIUM A ALTO NÍVEL ULTRAFÂNICO

      Premissas que Deus, as suas divinas energias, as potências angélicas, os grandes espíritos guia da evolução humana, os parentes e os amigos que têm alcançado um elevado desenvolvimento espiritual, transmitem as suas mensagens a quem desejam e como desejam em base aos seus imperscrutáveis desígnios, sabemos também que o homem pode facilitar este fenómeno e dispor-se nas melhores condições de receptividade, seguindo um programa ou itinerário de vida ascética, mística e iniciática; premisso que vos sejais exercitados a longo na prática da atenção, meditação, concentração, abstracção, rítmica do respiro, abstinência alimentar, oração contínua, vida teúrgica e sacramental, intensificarão os treinamentos de modo que dizemos, para fazer da mente um espelho polido sobre o qual se reflectiram, por obra do Espirito Santo, as imagens que este ultimo reterá oportuno projectar. Passamos em resenha os diversos pontos programáticos:
    3. Ascese, A Força “dei fuga” e a Força “dei peta”

      T. Palamidessi A ASCESE MÍSTICA E A MEDITAÇAO SOBRE O CORAÇÃO

      A Humanidade, depois de ter desaprendido a colocar-se em ligação e íntima conversa com o Pai, esta Humanidade tornou-se estranha à familiaridade de Deus, precisa não só de aprender como encostar-se e ficar com Ele, digamos, tem necessidade de aprender mesmo as palavras e os sentimentos para se manifestar a Ele.
       
      O crescente arrefecimento interior fez-se tomar pela força “dei fuga”em lugar daquela “dei peta”, e como o axioma de Hermes Trismegisto, “como é acima assim é em baixo”, é uma realidade, assim a alma que arrefece e se afasta de Deus é como o voo dos cosmonautas: quando se chega a uma certa distância do astro do qual se pertence entra-se na órbita dum outro corpo celeste e não se consegue mais voltar atrás, se não com a ajuda dos lemes e motores para dar uma nova propulsão à nave espacial em direcção do planeta do qual tínhamos saído.
       
      Da mesma maneira, para voltar à orbita e à atracão de Deus, razão única da vida, de paz e de beatitude, há que accionar o leme da Ascese, o método para retomar conhecimento da força “dei peta”e ligar os motores de foguete da vontade e do amor.
       
      Muitos santos da cristandade, do sufismo islâmico, do hinduísmo, propuseram estes métodos, dolorosos sinais dos tempos e campainhas de alarme do empobrecimento da vida espiritual natural e sobrenatural, porque são impostos pela necessidade de preparar, reeducar o Homem e a Mulher à união com Deus, disciplinando a alma eros dinâmica ancorada na região das funções sexuais, a alma emotiva ligada ao coração e o espírito agarrado ao cérebro.
       
      Ao descrever os métodos concebidos através da experiência pessoal e a Revelação Divina, os próprios Santos deixam claro que se tratam apenas de meios para usar como medicamentos ou bengala para chegar ao diálogo amoroso com a Divindade inteira no seu aspecto Trino de Potência, Sabedoria e Amor.
       
      Santa Teresa de Ávila e São João da Cruz, os hesicastas do deserto e do Monte Atos, estudaram e propuseram aos desejosos de vida espiritual, métodos e técnicas para atar a mente, fixá-la com a vontade e dispor o coração morno e árido pelo pecado à conversa com o Divino. Estes, no entanto, falaram a outros monges, à gente isolada do mundo, aliviada da preocupação da vida familiar e citadina, profissional e comum. Diferente e também dramática é a situação da mãe de família cheia de filhos e de pesos domésticos, muitas vezes destruída na saúde e desanimada; completamente diferente é a condição da filha, do irmão, da irmã que providenciam as necessidades familiares; muito diferente do monge é a condição do pai da familia, seja ele operário, agricultor, funcionário ou profissional liberal; ainda é diferente a condição dos estudantes e dos militares da época moderna.
       
      Assim, para lutar com métodos modernos num mundo moderno as causas da fuga do divino e sugerir como chegar à intimidade com Deus, tracei um novo caminho, utilizando o melhor que há da experiência de todos os santos e Iniciados de cada época, um caminho que é chamado Arqueosofia.
    4. A Ascética arqueosófica

      T. Palamidessi DINÂMICA RESPIRATÓRIA E ASCESE ESPIRITUAL

      Quem pratica o ascetismo é o asceta, ou seja qualquer um que se dedica à Ascese, que quer dizer: exercício, regra de vida adequada para alcançar a supressão ou o pleno absoluto domínio das paixões, dos desejos, das tendências sensíveis, e obter aquela purificação da alma (catarse) que lhe permite dar-se inteiramente à vida espiritual e contemplativa, para encaminhar-se à união mística com a divindade.
    5. DEVE-SE RESPIRAR BEM POR TRÊS MOTIVOS

      T. Palamidessi DINÂMICA RESPIRATÓRIA E ASCESE ESPIRITUAL

      Sobre a necessidade de respirar bem e de respirar sempre, não há dúvida, porque a vida inicia e termina com uma inspiração e uma expiração do ar e de energia vital.
    6. VISIÃO DO SANTO GRAAL

      T. Palamidessi EXPERIÊNCIA MISTÉRICA DO SANTO GRAAL

      Por tudo isto, é simples deduzir que o Graalé também uma Tradição esotérica transmitida, passada em diferentes épocas, por personagens e grupos iniciáticos constituídos não só por homens, como também por mulheres.
    7. ASCESE

      T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

      ASCESE: é o vocábulo que deriva do grego askéin ascein = trabalho com arte, exercício atlético.

      Considerada como trabalho espiritual á inseparável da religião. Essa é o esforço metódico para transformar os vícios em virtudes, as debilidades em fortalezas. Os Essénios do Mar Morto eram chamados asketés ou ascetas, ou seja gente que queria obter a cada custo a ascese. Os atletas pela ascese, pelo esforço, se medem abertamente e directamente com os demónios, os varrem para dirigir-se até á pátria adâmica, o Paraíso.

    8. ASCESE MÁGICA

      T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

      ASCESE MÁGICA: Abris bem os olhos e tendei as orelhas! Nós não temos nada que fazer e nada a dividir com a magia geralmente entendida, já maldita de Deus, da Igreja e dos honestos.

      A ascesi mágica é o esforço, a acção para dominar as forças da natureza para que deixem a via liberta, a passagem livre ao herói que quer entrar com violência no Reino dos Céus. O asceta cristão, o Arqueósofo, se encontra como numa floresta insidiada de serpentes, demónios, precipícios, uma jungla intricada com arvores venenosas, que deve atravessar-se com coragem, ceifando diante de si cada obstáculo e traçando um caminho seguro que o conduzirá até os límpidos rios de água viva cristã para dessedentar-se, e colher entre os ramos da Arvore da Vida os frutos da inteligência de Deus, os frutos da imortalidade e da paz sem fim.

    9. Os argumentos do Ensinamento Esotérico

      T. Palamidessi COMENTÁRIO ESOTÉRICO AOS QUATRO EVANGELHOS

      Os argumentos do ensinamento esotérico se referiam ás seguintes doutrinas:
      1. A doutrina de Deus;
      2. A doutrina do Cosmo;
      3. A doutrina da Lei;
      4. A doutrina do Homem;
      5. A doutrina Ascética.
      Nós trataremos estes argomentos nos cadernos de “Arqueosófica”. Estarão muitas coisas a dizer que devem ser escritas para não andar perdidas. 
    10. O LABIRINTO DOS SONHOS E A VIGIA PERENE

      TOMMASO PALAMIDESSI

      O LABIRINTO DOS SONHOS E A VIGIA PERENE

      Trigésimo oitavo Caderno

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