Iniciação Arqueosófica

  • OS OBJECTIVOS DA ORDEM INICIÁTICA LÓTUS+CRUZ

    TOMMASO PALAMIDESSI

    OS OBJECTIVOS DA ORDEM INICIÁTICA LÓTUS+CRUZ

    Terceiro Caderno

  • INTRODUÇÃO AOS MISTÉRIOS MENORES E MAIORES

    TOMMASO PALAMIDESSI

    INTRODUÇÃO AOS MISTÉRIOS MENORES E MAIORES

    Alguns aspectos dos Mistérios Cristãos e antigos à luz da Arqueosofia

    Quarto Caderno

  • DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    TOMMASO PALAMIDESSI

    DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

    Quadragésimo Caderno

  • O Objectivo do Arqueósofo

    O objectivo do Arqueósofoé viver na terra na plena posse da sabedoria, das virtudes morais, em saúde, dotado dos poderes psico-espirituais, em contínuo contacto com Deus, as Hierarquias Angélicas, os Mestres dos mundos supra-sensíveis, e depois, acabada a parte do trabalho para ajudar a Humanidade, mudar-se na beatitude do Reino de Deus. Mas para obter tudo isto não basta a disciplina e a Ascese moral, o controlo da respiração e do corpo físico; não basta a ajuda do Mestre terreno com a Iniciação horizontal, que deveria abrir a consciência do Discípulo à influência divina: o Arqueósofo ou a Arqueósofadevem interessar-se pelo mental, pelo corpo mental deles para que seja um perfeito instrumento do Ego, devem interessar-se pelo corpo emocional e pelo corpo etéreo, para entregá-los obedientes e puros ao Ego.
  • TRADIÇÃO ARCAICA E FUNDAMENTOS DA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    TOMMASO PALAMIDESSI

    TRADIÇÃO ARCAICA E FUNDAMENTOS DA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    Primeiro Caderno

  • DE ONDE VIEMOS E PARA ONDE VAMOS

    T. Palamidessi TRADIÇÃO ARCAICA E FUNDAMENTOS DA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    A sede de conhecimento, cedo ou tarde, numa idade ou noutra, aflora à mente com as suas eternas perguntas:"Quem somos? Por que vivemos? Onde vamos? De onde viemos? Teremos uma alma que sobrevive à dissolução do corpo ou perece com ele? Existe, depois da presente, uma outra vida? Será melhor ou pior do que esta? Existirá um Deus superior a nós, que vê e vigia atencioso e exigente, ao qual devemos prestar conta de tudo, dos pensamentos, das palavras e das acções? Existirá um prémio para quem faz o bem e uma punição para quem realiza o mal? Haverá, para quem sofre na pobreza e na doença, privado de afecto e de assistência, uma razão lógica, ou existirá só e unicamente a matéria em movimento com a sua dialética inflexível e nem o desconfortante eterno de tornar-se sem finalidade?"
  • O Iniciador

    T. Palamidessi TRADIÇÃO ARCAICA E FUNDAMENTOS DA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    A projecção de forças psicobiofísicas do Iniciadorao iniciando é a primeira condição para tornar possível a Iniciação Vertical, directamente do Alto pelas divinas energias.
  • O Caminho e a Tradição

    T. Palamidessi TRADIÇÃO ARCAICA E FUNDAMENTOS DA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    Quando falamos dos meios para alcançar o conhecimento puro, referimo-nos ao caminho que da religião nos conduz para um conhecimento novo, exacto e completo. O Caminho é o raio que vai da periferia ao centro, do humano ao divino. Alí, sobre a circunferência, podem existir inúmeros raios tantos quantos são os pontos, mas sempre convergentes ao centro.
    Todos estes raios são tantos quantos os caminhos ou métodos esotéricos apropriados aos seres colocados nos diferentes pontos da circunferência, coerentes com a diversidade das suas naturezas individuais. Por isso, está escrito na Bíblia e no Alcorão que os caminhos em direcção a Deus são tantos quantas as almas dos homens.
    Mas o centro, ou seja a Verdade, Deus é um só, como um é o objetivo dos aspirantes à Verdade.
  • Iniciação antiga dos pagãos e baptismo

    T. Palamidessi TRADIÇÃO ARCAICA E FUNDAMENTOS DA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    Nos Santuários da Índia, Egipto e Grécia, o discípulo era colocado pelo seu instrutor na condição de sono letárgico por três dias e três noites, depois de uma preliminar catarse(ou purificação) física e moral, jejum e preces. Durante a letargia, a alma(que é composta por três princípios: espírito, alma patética e eros, mais os corpos subtis, como o causal, mental,emocional e etéreo) separava-se do corpo físico por um certo tempo, permanecendo, por enquanto, unida ao corpo através de um ténue fio de prata (vê-se na Bíblia o Eclesiastes,XII,6).
  • A INICIAÇÃO PARA A MULHER E O ADEPTADO FEMININO

    TOMMASO PALAMIDESSI

    A INICIAÇÃO PARA A MULHER E O ADEPTADO FEMININO

    Segundo Caderno

  • O Anel para saldar a Tradição do Oriente e do Ocidente

    T. Palamidessi QUEM É A MULHER E QUAL A IMPORTÂNCIA QUE TEM NA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    No primeiro Caderno, "Tradição Arcaica e fundamentos da Iniciação Arqueosófica", atribuimos à Arqueosofia o completo conhecimento dos princípios que se referem a Deus, aos problemas do espírito, da alma emotiva e do eros, à evolução do cosmos, ao facto universal do bem e do mal, da dor, à morte, à reencarnação e aos meios extraordinários para nos salvar.
  • Iniciado, Mestre e Mestre Perfeito ou Adepto

    T. Palamidessi QUEM É A MULHER E QUAL A IMPORTÂNCIA QUE TEM NA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    "Iniciação" significa começar uma nova vida, entrar em contacto com o mundo do espírito, ver o Reino de Deus. É o início dum trabalho no qual todas as forças do corpo fisico, da alma e do espírito estão empenhadas, com a ajuda pessoal dum instrutor ou Mestre, cuja função é a de levar uma consciência até ao compromisso de amor com a Divindade.
  • O MECANISMO DA INICIAÇÃO

    T. Palamidessi QUEM É A MULHER E QUAL A IMPORTÂNCIA QUE TEM NA INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

    Quando um bom pedaço de aço entra em contacto com um íman, o aço torna-se magnético, torna-se por sua vez um íman. A Iniciação é, de certa forma, uma operação semelhante. O Iniciador ou a Iniciadora são o íman e o iniciando ou receptor é o aço, porque tal tem que ser a consistência de quem moralmente se temperou na ascese.
  • UMA ESCOLHA NECESSÁRIA

    T. Palamidessi OS OBJECTIVOS DA ORDEM INICIÁTICA LÓTUS+CRUZ

    Fundar uma Ordem Iniciáticae chamá-la “Lótus+Cruz” significa reunir outros pesquisadores de Deus, disseminados sobre o planeta, separados e talvez muito sós, para progredir no Sentido da paz, da santificação e da perfeita união com o Absoluto.
     
    É como dizer, com as palavras do profeta Jeremias(XL:5):”Vinde, unamo-nos ao Eterno com uma aliança eterna, que não seja nunca esquecida”. Aliar-se e caminhar juntos com humildade quer dizer amar-se, compreender-se, ter confiança um no outro em tempos como estes de suspeita e de desconfiança de homem para homem. O caminho até Deus não se percorre sós, mas em grupo, porque nos apoia, nos encoraja, vai-se em frente juntos sem pretensão de ser uns superiores aos outros, aceitando os conhecimentos e a experiência de todos para uma finalidade única: conquistar o Reino dos Céus.
     
    Participar numa Ordem iniciáticaé uma rara ocasião, e podendo ser irrepetível. Uma Ordem é como uma Eclésia, um sacerdócio esotérico para o qual se deve ter a vocação e a chamada, a humildade e a confiança na própria Ordem e nas suas finalidades. Pode ser, porém, que a vocação não seja ainda assim forte para esta escolha. Em tal caso existe “Arqueosófica”, uma escola esotérica que encaminha à Iniciação: uma livre escola para livres estudiosos, que não devam sentir-se escolares nem aprendizes, mas irmãos que auscultam de viva voz de outros irmãos, ou querem doutrinar-se pelos seus escritos que expõem os resultados de severos estudos e experiências: Irmãos que partiram com uma mentalidade livre de prejuízos e têm analisado, escolhido e aceitado o melhor de todas as outras escolas esotéricas antigas e modernas. Para além disso “Arqueosófica” tendo compreendido que o Cristo é o mais qualificado para representar o Messias na terra, porque ensinou para todos em conformidade às possibilidades de compreende-lo na linguagem de massas ou popular e segundo uma dialéctica mais avançada ou esotérica, assim “Arqueosófica” considera Jesus Cristo o Mestremais completo para a didáctica arqueosófica.
  • A Via Mística e a Via Iniciática

    T. Palamidessi OS OBJECTIVOS DA ORDEM INICIÁTICA LÓTUS+CRUZ

    Repetimos ainda que coisa são estas duas Vias, e que diferença existe entre essas:
    1. Via Mística(húmida, lunar): mover-se nas águas e depois sobre as águas. É este o trabalho e o caminho do Santo que procede volenteroso em espera da Graça santificante, a fim de que chega à contemplação de Jesus no seu coração e à extasie. É este o destino de tantos Santos venerados pela Igreja, chegados só até ao Filho, mas que não têm avançado, ou seja não têm seguido a Via sucessiva (iniciática), que leva ao Pai. 
    2. O QUE É A CARDIOGNOSE?

      T. Palamidessi A ASCESE MÍSTICA E A MEDITAÇAO SOBRE O CORAÇÃO

      A doutrina do Coração e a do Olho do Coração constituem os caminhos que cada um de nós tem que percorrer para chegar até aos sublimes cumes da perfeição. Cada pessoa que vem ao mundo não é igual a outra. Algumas nascem já maduras, evoluídas ou desenvolvidas espiritualmente, outras têm que se aperfeiçoar com o contínuo trabalho da ascese. A ascese pressupõe uma base teórica ou hipótese de trabalho, já traçada por outras pessoas que têm vivido experimentalmente o caminho de retorno a Deus.
    3. GRAUS INICIÁTICOS

      T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

      GRAUS INICIÁTICOS: são das promoções aos graus superiores da perfeição, degraus de uma escala para subir ao Paraíso. Cada avanço comporta das provas que conduzem enfrente até á theosis (ver Theosis). A iniciação horizontal (ver voz) é de três graduações (ver Iniciação humana de 1º, 2º e 3º grau).

    4. INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA

      T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

      INICIAÇÃO ARQUEOSÓFICA: é a mais eficaz entre as iniciações que uma pessoa humana física possa dar a uma outra pessoa de ambos os sexos. Essa é uma iniciação horizontal(ver termo), ou seja humana. As suas características são tais pelo qual os seus princípios são válidos para todas as confissões religiosas em conformidade ao princípio da unidade transcendente das Religiões.

    5. INICIAÇÃO CRISTÃ

      T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

      INICIAÇÃO CRISTÃ: os três sacramentos maiores- baptismo, crisma e eucaristia- são ligados em conjunto num só acto que se chama a “Iniciação Cristã”. Essa garante a aproximação á Arvore da Vida, proibida á humanidade decaída e novamente permitido com o sacrifício do Redentor. O neófita(ver termo) ou quem tem recebido a Iniciação, é considerado uma planta apenas nascida que deve tornar-se uma arvore; ele recebe o selo de pertença ao povo de Deus juntado em Cristo que vive no novo eone-eucaristia (ver eone-eucaristia). Aqueles que não foram ainda iniciados a Cristo, pediam a S.Pedro que coisa deviam fazer.

    6. INICIAÇÃO EM GERAL

      T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

      INICIAÇÃO EM GERAL: do latino in-eo = entrar no interior(daqual initium, início, iniciar). No sentido sagrado significa ser admitido entre os participantes de um dado grupo religioso. A iniciação é um rito (ver termo) que efectua e consagra a passagem de um grupo de indivíduos, ou de um só, de uma condição á outra da vida interior, e para a precisão do mundo profano(ver termo)àquela sagrada. Nos grupos primitivos conta muito o conjunto dos ritos que introduzem o jovem ou a jovem na sociedade dos adultos.

    7. INICIAÇÃO HORIZONTAL OU HUMANA

      T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

      INICIAÇÃO HORIZONTAL OU HUMANA: quaisquer iniciação que vem conferida de um homem qualificado (ver termo) é chamada horizontal em sentido simbólico, porque horizontal é a linha que de um homem passa a um outro homem: linha entendida como passagem de uma força espiritual e psico-física.

    8. PRESENÇA ESPIRITUAL PARTICULAR

      T. Palamidessi DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE ARQUEOSOFIA

      PRESENÇA ESPIRITUAL PARTICULAR: esta verifica-se quando existem as condições de receptividade. É uma assistência especial de Deus, trâmite as suas divinas energias incriadas. Essa actua-se sobre um homem só ou um grupo de indivíduos que perseguem a mesma finalidade arqueosófica: a theosisou deificação. A presença espiritual particular é uma benção especial para os santos, os Iniciados.

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